Lutero também está na Internet

Engajada nas celebrações e reflexões sobre os 500 anos da Reforma e sua relevância para o século XXI, a Faculdades EST disponibilizou em seu website as pesquisas desenvolvidas na Cátedra sobre Lutero, projeto liderado pelo professor Vitor Westhelle.

Criada e instituída há um ano com o apoio da Igreja Luterana da Baviera, da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e da EST, a cátedra visa fomentar a identidade e fortalecer a área de pesquisas da casa de formação teológica.

Na avaliação de Westhelle, quando se completar o jubileu da Reforma é provável que a maioria luterana encontre-se fora do eixo norte-atlântico, berço tradicional e habitat de quase a totalidade de luteranos há cem anos.

“A teologia que orientará e guiará espiritualmente esses luteranos há de ser distinta da que se fez e faz na Europa e nos Estados Unidos”, disse.

O trabalho de Vitor consiste em registrar elementos dessa teologia emergente e articulá-la a partir de três níveis.

O primeiro diz respeito a uma abordagem centrada no contexto brasileiro e latino-americano, com produções teológicas e participação em eventos desde o nível de espiritualidade popular até o acadêmico.

O segundo é a articulação sul-sul que está sendo desenvolvida junto ao Departamento de Estudos da Federação Luterana Mundial (FML) e que implica, sobretudo, a participação em eventos internacionais.

O terceiro nível é o da articulação sul-norte com o objetivo de trazer a voz do sul a esses debates.

Por inciativa do reitor da EST, professor Oneide Bobsin, foi instituído um Grupo de Referência que serve de consultoria à cátedra e que pretende atuar como facilitador de redes de informação e articular prioridades de áreas de pesquisa.

Formado por pessoas com conhecimento de Lutero e da Teologia da Reforma, o grupo desenvolveu três áreas de atuação prioritária: justificação, escatologia e espiritualidade; igreja, política e economia; e teologia da cruz.

Além do espaço destinado para a disponibilização no site da EST das pesquisas desenvolvidas na cátedra, o trabalho de Vitor e do Grupo de Referência poderá ser acompanhado através de apresentações, seminários, publicações e aulas ministradas no Programa de Pós-Graduação e da graduação em Teologia.

Além de atuar na EST, Vitor Westhelle continua vinculado ao Lutheran School of Theology at Chicago.

O link de acesso para os textos é http://www.est.edu.br/pesquisa/catedra-de-pesquisa-em-lutero

Fonte: ALC (26.06.2012)

Católicos abençoam destituição de Lugo, evangélicos oram pela paz

No meio do caos democrático que o Paraguai mergulhou depois da destituição do presidente Fernando Lugo pelo Congresso, a Igreja Católica abençoou a condução do vice-presidente, Federico Franco, ao poder. O novo presidente já recebeu a visita do núncio apostólico, Eliseo Ariotti.

Sem definir posição de apoio ou rejeição à saída de Lugo, a Associação de Pastores Evangélicos conclamou, em comunicado público no final de semana, à realização de uma corrente nacional e internacional de oração “pela pronta paz, reconciliação, fraternidade e unidade de todos os paraguaios”.

A imediata visita do núncio apostólico ao Palácio do Governo para saudar Franco implica o reconhecimento do novo presidente. Na quinta-feira passada, o episcopado do país pedira a Lugo para que renunciasse ao cargo para evitar confrontos.

Seguidores do deposto presidente afirmaram que não era de estranhar o apoio da hierarquia católica ao novo governo, pois,  alegaram, ela sempre está a favor das classes dominantes e não do povo.

Evangélicos pediram, em orações, que Deus conceda sabedoria e inteligência às autoridades dos três poderes, para que não ocorra um retrocesso democrático no país.

Em comentário ao diário argentino Página 12, o analista político Alfredo Boccia escreveu que a Conferência Episcopal “é uma corporação da direita paraguaia. Ao que parece, os bispos prometeram a Lugo que ele teria um juízo político e não criminoso. Não disseram uma palavra de que estava em perigo o processo democrático".

Fonte: ALC (25.06.2012)

STF livra líderes da Renascer da acusação de lavagem de dinheiro

Por unanimidade, o Supremo Tribunal Federal encerrou, na terça-feira, 12, a ação penal em que o apóstolo Estevan Hernandes Filho e a bispa Sonia Haddad Moraes Hernandes, fundadores da Igreja Renascer em Cristo, eram acusados de lavagem de dinheiro por meio de organização criminosa.

O advogado do casal, Luiz Flávio Borges D´Urso, argumentou não existe no Código Penal brasileiro o texto que  conceitua a organização  criminosa. Se não existe esse tipo penal, não é possível atribuir aos acusados a prática do delito de lavagem de dinheiro através desse meio, argumentou o relator do processo, ministro Marco Aurélio.

A Convenção Nacional das Nações Unidas contra o Crime Organizado Transnacional e a Convenção de Palermo conceituam a organização criminosa, o que foi ratificado pelo Brasil e arrolado em decreto de 2004. No entanto, a norma não entrou no Código Penal, o que impede a tipificação do crime.

Fonte: ALC (19.06.2012)

Economia verde é uma proposta reducionista, sustenta teólogo

O fortalecimento das experiências comunitárias é fundamental para impulsionar mudanças sobre a justiça climática, afirmou o coordenador da área de Cuidado da Criação e Mudança do Clima do Conselho Mundial de Igrejas (CMI), o uruguaio Guillermo Kerber, que chefia a delegação do organismo ecumênico na Cúpula dos Povos, reunida no Rio.

Kerber disse que esse fortalecimento de experiências locais tem um papel importante na geração de incidência pública, que pode impulsionar importantes mudanças políticas como as ocorridas nos últimos anos na América Latina.

Afirmou que a proposta da denominada “economia verde” é uma ação “reducionista e mercantilista”, que não soluciona os problemas fundamentais vinculadas ao meio ambiente. O representante do CMI questionou a ideia de desenvolvimento sustentável por considerá-la “um conceito contraditório”.

A teóloga venezuelana Nedi Astudillo afirmou que a defesa do meio ambiente, de uma perspectiva cristã, deve se ampliada para uma dimensão de ecojustiça e ecoespiritualidade.

A ecojustiça, explicou, propõe encarar a natureza como um direito para os habitantes do planeta. Já a dimensão da ecoespiritualdade abarca uma perspectiva ecumênica, entendendo que Deus “está em tudo” e que a natureza criada é criadora ao mesmo tempo. As duas dimensões recolhem saberes das culturas ancestrais, no marco de um diálogo inter-religioso.

A biblista sublinhou que a ultrapassada perspectiva de “mordomia” limitava-se a ver a natureza como recurso e não buscava as raízes da destruição do meio ambiente.

Astudillo e Kerber apresentaram essas concepções em painel realizado na segunda-feira, 18, no Instituto Metodista Benett, no Rio de Janeiro, reunindo jovens de igrejas e organizações da América Latina vinculados à Federação Universal de Movimentos Estudiantis Cristãos da América Latina e do Caribe (Fumec).

Fonte: ALC (21.06.2012)

Justiça cancela reforma estatutária de organização das Assembleias de Deus

Liminar impetrada pela Convenção Fraternal do Estado do Espírito Santo e outros (Confrateres) cancelou a reforma do estatuto da Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil (CGADB), aprovada em assembleia realizada nos dias 6 a 8 de junho.

O pastor Samuel Câmara denunciou que a reforma estatutária não poderia ser aprovada sem a participação de um mínimo de dois terços dos votos favoráveis dos delegados à Assembleia Geral. O juiz Ayrton de Luna Tenório acatou o argumento e emitiu a liminar no domingo, 10.

Câmara acusa o presidente do Conselho Administrativo da CGADB, reverendo José Wellington Costa Junior de aprovar a mudança no Estatuto da organização, apesar dos protestos.

Estavam presentes na plenária que analisou a alteração estatutária 2.262 pastores, porém no documento encaminhado pela Confrateres à Justiça constam apenas a assinatura de 196 pastores, quando seriam necessários 1.508 votos.

A CGADB, fundada em 1930, é uma sociedade civil de natureza religiosa, sem fins lucrativos, que tem por objetivo promover a união e o intercâmbio entre as Assembleias de Deus.

Fonte: ALC (13.06.2012)

Três em cada dez mexicanos sofrem discriminação religiosa

Estudo realizado pelo Conselho Nacional de Prevenção à Discriminação (Conapred) constatou que de cada dez mexicanos, três sofrem discriminação religiosa.

O Conapred baseou o estudo no resultado da Enquete Nacional sobre Discriminação no México (Enadis), concluído em 2010.

Um dos fatores que concorre para o aumento da discriminação religiosa é o fato de o catolicismo ser apontado como única opção de manifestação de fé no país.

Existe uma grande confusão decorrente da ignorância e desconhecimento em assuntos de fé, que reforça a prática monocultural e religiosa, disse a pastora batista Rebeca Montemayor López, integrante do Centro de Estudos Ecumênicos.

Na Jornada pela Diversidade Religiosa, recentemente hospedada pelo Museu Nacional de Cultura Popular, foi enfatizado que a Igreja Católica tem dificuldade de aceitar a diversidade religiosa que existe no país e não vê discriminação que minorias sofrem por causa da fé.

A reforma da Constituição sobre o tema, que vem desde 1992, não conseguiu estabelecer ainda um clima de convivência e entendimento mútuo entre as religiões. O último Censo de População e Moradia indicou que 82,7% dos mexicanos continuam se identificando como católicos, e 17,3% se apresentam vinculados a outras confissões e religiões.

Fonte: ALC (15.06.2012)

Briga entre líderes evangélicos midiáticos é obra do diabo, diz um deles

O Ministério Público de São Paulo passou a investigar a origem dos recursos do fundador da Igreja Mundial do Poder de Deus, apóstolo Valdomiro Santos, para a aquisição de fazenda no Mato Grosso.

Reportagem divulgada no programa Domingo Espetacular, da Rede Record, do bispo Edir Macedo, acusou Santiago de ter adquirido em nome da igreja a propriedade estimada em 30 milhões de reais (cerca de 15 milhões de dólares). A matéria plantou a suposição de que a compra do imóvel pela igreja teria como objetivo fraudar o recolhimento de impostos.

O apóstolo Valdomiro é dissidente da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). A briga entre o bispo e o apóstolo é midiática. Em programa da Igreja Mundial do Poder de Deus, na Rede TV!, o apóstolo criticou o dinheiro do dízimo e de ofertas de fiéis da Universal que seria repassado à TV Record para pagar salários de funcionários.

Santiago desafiou o bispo Macedo dando um recado através do repórter que trabalhou a matéria no Domingo Espetacular:

- Chama o seu patrão e coloca ele comigo na entrevista, aí pede para ele levar as contas abertas e eu levo as minhas, porque eu não tenho contas lá fora.

Santiago insinuou que o bispo Macedo tem contas em paraísos fiscais. Ele acredita que essa briga é obra do diabo, que “quer colocar um contra o outro”, porque “Satanás quer destruir não só o Valdemiro Santiago, mas também o bispo Edir Macedo”.

Em culto transmitido pela TV Mundial, Santiago disse que jamais imaginou que uma briga dessas poderia acontecer algum dia. “Se o senhor (bispo Macedo) quer me maltratar, usar a Record, pode usar, mas eu vou orar por sua vida, por seus pastores”, disse.

A Igreja Mundial do Poder de Deus é a que compra, hoje, o maior espaço de tempo de programação em televisões abertas e tem tirado fiéis da Universal.

Fonte: ALC (31.05.2012)

Livro aborda o diálogo criação-evolução

Teólogos do Círculo do Rio lançam o livro Fé cristã e pensamento evolucionista, organizado pelos professores doutores Alfonso Garcia Rubio e Joel Portella Amado, do Departamento de Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio).

O grupo é composto por ex-orientandos de Rubio, padre diocesano espanhol, radicado no Brasil desde 1959.

A obra traz capítulos de teólogos e teólogas católicos e evangélicos, trabalhando temas dos diálogos da teologia da criação com o evolucionismo, defrontando-se com perspectiva fundamentalista, com destaque para a obra de Pierre Teilhard de Chardin e temas como a onipotência de Deus, que sempre provocou vivos debates teológicos.

Segundo Rubio, a proposta é um esforço para superar a tensão entre a teologia da criação e a perspectiva evolucionista, demonstrando como as duas têm proximidades. Ela leva em consideração os postulados e lida com rejeições a priori, possibilitando perceber as angústias que perpassam cientistas e teólogos.

Os autores buscam mostrar porque a perspectiva teológica fundamentalista rejeita o evolucionismo, teme aceitar a evolução e com isso perde ricas possibilidades de aprofundar a fé.

A obra revisa conceitos, retoma dados dos relatos da criação e estabelece proximidades, estabelecendo a legitimidade das perspectivas e ajuda a superar conflitos entre as visões da ciência e da fé, propondo um pluralismo epistemológico para os teólogos e o empirismo como parâmetro último.

A perspectiva pastoral guia essa proposta teológica, explica Rubio, preocupado com o empobrecimento e as limitações da radicalização que as duas perspectivas geram para uma antropologia adequada.  Rejeita a setorização e integra visões que resgata percepções mais enriquecidas da condição humana.

Um risco que os cientistas ainda sofrem é o de confundir a fé em Deus tomando por base apenas uma expressão cultural, como a cultura greco-romana medieval. Quando se avança dessa perspectiva, é possível visualizar a riqueza de compromissos que esses saberes têm com o humano.

O debate sobre estética e ética na ciência e na teologia mostra que elas não devem, necessariamente, estar contrapostas, como acontece entre cientistas e teólogos, especialmente na cultura inglesa, observa o teólogo que se dedicou a estudar antropologia. Não há contradição, explica, havendo caminhos para demonstrar os fundamentos.

Ele recomenda prudência a cientistas e teólogos para se abrirem à busca e enriquecimento da outra dimensão da natureza humana e buscar ver o que esta tem a oferecer.

Fonte: ALC (31.05.2012)

Jovens aceitam teoria da evolução, mas “melliannials” são cada vê menos religiosos

Alunos do Ensino Médio de escolas públicas e privadas, na faixa média dos 15 anos de idade, convivem muito bem com sua crença religiosa e a teoria da evolução das espécies desenvolvida por Charles Darwin há 150 anos.

É o que constata pesquisa desenvolvida pelo professor Nelio Bizzo, da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (USP), que ouviu 2,3 mil alunos de todas as regiões do país. “Os alunos religiosos brasileiros são bem menos fundamentalistas do que se esperava”, declarou Bizzo ao repórter Herton Escobar, de O Estado de S. Paulo.

Num questionário de 23 perguntas ou afirmações, alunos podiam concordar ou discordar das proposições. Mais de 70% se declararam pessoas religiosas e acreditam no credo que confessam: 52% eram católicos, 29% evangélicos e 7,5% sem religião.

Mais de 70% disseram que a religião não os impede de aceitar a evolução biológica, segundo a qual todas as espécies que vivem no planeta Terra, incluindo o ser humanos, evoluíram de um ancestral comum por meio da seleção natural.

“A porcentagem dos que rejeitam completamente a origem biológica do homem é menor que a de evangélicos na amostra, o que é uma surpresa, já que os evangélicos no Brasil costumam ser os mais fundamentalistas na interpretação do relato bíblico”, comentou Bizzo.

Outra pesquisa, essa realizada nos Estados Unidos pelo Public Religion Research Institute e pelo Berkley Center da Universidade de Georgetown, concluiu que os jovens do país são cada vez menos religiosos.

O estudo concentrou-se em jovens na faixa etária dos 18 aos 24 anos de idade, definidos como “millennials”, que trocam a religião de sua infância por outros credos ou por nenhuma religião.

Desse contingente, apenas 11% não tinham nenhuma adesão religiosa na infância. O total dos millennials não religiosos bateu na casa dos 25%, dos quais 35% cresceram nessa situação. Mas 23% eram católicos e 21% protestantes brancos tradicionais.

Entre os millennials que foram educados como católicos, menos de dois terços – 64% - continuam sendo católicos. A quarta parte deles define-se como sem religião e 11% trocaram de religião.

Não é muito diferente o quadro entre os jovens protestantes: 29% dos que foram educados nessa fé religiosa se declararam “não religiosos” e 12% procuraram outra religião.

Dos 2 mil entrevistados, 40% disseram que a religião é muito importante. Dentre os jovens evangélicos, 78% sustentaram essa afirmação, frente aos 44% de católicos e 37% de protestantes. Já 33% indicaram que a religião é pouco ou nada importante para a sua existência.

Dos entrevistados, 54% afirmaram que Deus é um ser com o qual se pode estabelecer uma relação, 22% disseram que Deus é uma força impessoal, e 14% declararam que não acreditam em Deus.

Fonte: ALC (01.06.2012)

Unisinos mantém acervo jesuíta com mais de 200 mil itens

A Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) abriu o acervo de obras raras do Memorial Jesuíta à visitação pública mediante agendamento. O acervo reúne mais de 200 mil itens, entre livros, alguns com mais de 500 anos, documentos e partituras.

“Incunábulo” é o título do livro mais antigo do acervo. Ele foi impresso em 1496, com tipos móveis. Existem apenas quatro exemplares do livro no mundo. O Memorial conta ainda com exemplares da Bíblia em aramaico e hebraico, da Enciclopédia Francesa, de 1750, e da Flora Indígena da República do Uruguai, escrito a mão e fartamente ilustrado.

O Memorial Jesuíta foi criado em 2009 e reúne obras e documentos dos séculos XV ao XX. As coleções começaram a ser reunidas em 1849 pelos jesuítas em bibliotecas, necessárias para suas atividades educacionais, pastorais e sociais.

Várias coleções integram o acervo do Memorial, dentre elas a Coleção Cristo Rei, com 58 mil itens voltados a temas teológicos e filosóficos; a Coleção Antonio Vieira, que tem sua origem nas bibliotecas escolares, seminários e paróquias; o Acervo de Imigração, sobre a vinda e vida dos imigrantes alemães ao Sul do Brasil; arquivos institucionais, como o da Associação Riograndense de Agricultores (Bauernverein), de 1900 a 1909, e arquivos pessoas de jesuítas sobre produção científica.

Fonte: ALC (06.06.2012)